Christus Vincit! Christus Regnat! Christus Imperat! Index du Forum

Christus Vincit! Christus Regnat! Christus Imperat!
Forum Catholique de la Résistance à la néo-FSSPX et à la Rome moderniste

 FAQFAQ   RechercherRechercher   MembresMembres   GroupesGroupes   S’enregistrerS’enregistrer 
 ProfilProfil   Se connecter pour vérifier ses messages privésSe connecter pour vérifier ses messages privés   ConnexionConnexion 

Que signifie la reconnaissance de la FSSPX par l'Argentine ?

 
Poster un nouveau sujet   Répondre au sujet    Christus Vincit! Christus Regnat! Christus Imperat! Index du Forum -> La Résistance -> Tout ce qui concerne la crise dans l'Église et dans la FSSPX
Sujet précédent :: Sujet suivant  
Auteur Message
Marguerite


Hors ligne

Inscrit le: 04 Mai 2014
Messages: 285

MessagePosté le: Mer 29 Avr - 21:12 (2015)    Sujet du message: Que signifie la reconnaissance de la FSSPX par l'Argentine ? Répondre en citant

Citation:


Père Pio Pace

Par le biais d'une décision du 13 Mars, 2015 , du Secrétariat du culte de l'Argentine, la Fraternité Saint-Pie X (FSSPX ) a été reconnue dans ce pays comme une personne morale, comme une association de l'Eglise catholique ", selon ce qui est établi "par le droit canonique, et a été enregistré dans le Registre des Instituts de Vie Consacrée. Il faut savoir que les liens de concordat entre l'Église et l'État en Argentine sont très forts. L'État accorde toutes sortes d'avantages aux activités de culte, tant que les organisations en leur fournissant comme enregistré par elle, soit en tant que catholique ou non catholique, mais appartenant néanmoins à une confession reconnue. Cela suppose une reconnaissance administrative, sans laquelle elles sont illégales et peuvent être dissoutes: pour être légal, et juridiquement en mesure de signer des contrats, posséder des actifs, de plaider devant les tribunaux, etc., ils doivent être inscrits dans le registre approprié.

La Fraternité Saint Pie X, qui est établie depuis longtemps en Argentine, a  bénéficié d'un statu quo de la tolérance, une association culturelle. Mais depuis ses activités étaient confessionnelles, elle était, en fait, dans une situation illégale, ce qui pourrait avoir de graves conséquences pour ses œuvres (églises, chapelles, prieurés, le séminaire international à La Reja, écoles), ainsi que pour la résidence sur le territoire argentin des prêtres étrangers de cette société, dont le visa, en raison de cette illégalité, pourrait toujours être remis en question (qui, en fait, avait été le cas pour le visa de Mgr. Richard Williamson, ancien membre de la Société, puis supérieur de La Reja séminaire, qui avait été révoqué après les déclarations dont nous sommes tous conscients). 

La difficulté pour l'ensemble de la FSSPX avait été que, pour être reconnu par l'Etat argentin en tant que catholique, association qui pourrait avoir le culte public, apostolat, et les activités connexes, il devait être présenté comme tel par la hiérarchie de l'Église, à qui les déclarations l'Etat argentin donne toujours créance (comme toutes les autorités de l'Etat dans d'autres pays dans des situations similaires: ce qui est considéré comme «catholique» par les États est ce que la hiérarchie catholique du pays intéressé reconnaît comme tel). 

Père Christian Bouchacourt, actuel supérieur du district de France de la FSSPX, avait commencé les pourparlers dans commandés pour obtenir cet espace administratif et religieux quand il était supérieur en Argentine. Il a été aidé, en ce qui concerne les visas de ses prêtres, le Cardinal Jorge Bergoglio par qui, contredisant le Nonce apostolique, a attesté que la FSSPX était en effet catholique. Depuis, il a toujours occupé cette position, sans doute parce qu'il croit que cette communauté soit suffisamment «Périphérique» afin de ne pas vraiment mal à la vie quotidienne des diocèses, mais aussi parce qu'il aime, plus que toute autre chose, à confondre les interprétations de . comment il est perçu 

La FSSPX a donc continué ses négociations, et le successeur du cardinal Bergoglio, le cardinal Poli - au sujet duquel il est largement dit qu'il est simplement le «coadjuteur» de Buenos Aires, en demandant constamment les conseils du Pape pour l'administration de son diocèse - a donné sa confirmation nécessaire pour les autorités argentines de sorte que la Société soit désormais reconnu comme une personne juridique »à l'intérieur de l'Eglise catholique."

La reconnaissance «à la chinoise comme"

Ce qui est plus intéressant, en fait, est évidemment la confirmation du Cardinal Poli: comme il est clairement du préambule du décret de reconnaissance, il a demandé que cette société "se tiendra" (mer tenida) comme une association de droit diocésain, selon Canon 298 du Code de droit canonique, dans l'espoir qu'il va devenir (en fieri de ser) une société de vie apostolique sans vœux (une ancienne catégorie du Code de 1917, en vertu de laquelle la FSSPX avait été reconnue par l'évêque de Fribourg, en Suisse, le 1er Novembre 1970, avant sa dissolution), un statut que la Société prétend, selon ses statuts, approuvés par l'autorité ecclésiastique.

Autrement dit, non seulement le cardinal-archevêque de Buenos a-t-il accordé une certification publique de la catholicité de la FSSPX, mais il lui confère un statut juridique semblable à celle d'une association diocésaine. Les associations diocésaines, appelés "les associations de fidèles" (entre autres, les communautés religieuses dans la formation font usage de ce cadre) "efforcent dans un effort commun visant à favoriser une vie plus parfaite, à promouvoir le culte public ou la doctrine chrétienne, ou à exercer d'autres œuvres d'apostolat comme les initiatives d'évangélisation, des œuvres de piété ou de charité, et ceux qui animent l'ordre temporel avec un esprit chrétien ". (Canon 298, § 1)

Il est tout à fait possible, en termes juridiques, de considérer que le cardinal Poli a procédé ainsi à ce qui est équivalent à une sorte de "montage" d'une association diocésaine pour la FSSPX:

- Premièrement: parce qu'il reconnaît à elle, publiquement, le personnage de catholique, qui jaillit habituellement de l'érection prévue par Canon 312;
- Deuxièmement: parce qu'il efface qu'il est «diocésain»;
- Troisièmement: et parce que cette association propose d'enseigner la doctrine chrétienne au nom de l'Église et à promouvoir le culte public - qui ne peut être le cas pour les associations érigées par l'autorité ecclésiastique.

Mais à supposer que cela ne signifie rien, il reste au moins que le cardinal Poli considère la FSSPX comme une association catholique constitué par accord privé (Canon 299), à laquelle il accordé, exceptionnellement, des droits spécifiques.

Il est une étape juridique remarquable. Dans le langage des canonistes qui sont concernés par le sort institutionnel de la FSSPX, l'approche «à la chinoise» est souvent rappelé. Le mot se réfère au fait que, après la chute du rideau de fer soviétique, et en dépit de la permanence d'une tyrannie brutale en Chine, le Saint-Siège a tenté une opération "de contournement", se fondant sur ​​la volonté d'une bonne partie de la membres de l '"Eglise patriotique" pour revenir à Rome. On pourrait résumer la tentative romaine ainsi: un nombre croissant d'évêques nommés par l '"Eglise patriotique" ont reçu secrètement (mais il est un secret de polichinelle) «pouvoirs» accordés par Rome, qui est-à-dire, l'investiture papale (voir, par par exemple, ce rapport par Sandro Magister).

Dans une analogie, pour les FSSPX ce qui se passe aujourd'hui est que, dans certains diocèses, les pouvoirs de confession, même les permanents et les délégations canoniques pour recevoir le consentement matrimonial, même permanents, sont parfois accordées à certains prêtres de cette société. Dans des cas particuliers, l'incardination canonique de prêtres de la FSSPX par les autorités diocésaines a même été envisagé - avec ces prêtres restant membres de cette communauté et d'exercer leur apostolat en son sein.

Dans la perspective d'une reconnaissance canonique progressive, nous pourrions peut-être imaginer aussi que «pouvoirs» accordés provisoirement aux évêques de la FSSPX, qui peut-être peut-être déjà arrivé de temps en temps. Naturellement, la reconnaissance administrative canonique à Buenos Aires - mise en place, absolument sans aucun doute, par le pape lui-même - pourrait créer un précédent et être répétée sur tel ou tel diocèse pour les groupes de la FSSPX, ou des communautés amies des hommes ou des femmes religieuses, écoles, etc.

Menzingen terrifié?

Dès que la connaissance de cette intervention du cardinal de Buenos Aires a été portée à la connaissance du grand public, la Maison générale de la Fraternité a immédiatement limité sa portée. Selon un communiqué publié par son agence DICI, du 13 Avril 2015 essentiellement à des fins internes, Menzingen (la Maison générale) affirme que, "le document de Cardinal Poli n'a aucune autorité canonique", et que tout cela, "n'est rien de plus qu'une procédure strictement administrative dans le cadre restreint de la République de l'Argentine. "  Que personne ne pense, surtout, qu'il pourrait y avoir une reconnaissance canonique ponctuelle et partielle!

Une preuve supplémentaire que, à ce stade de l'histoire, Mgr Bernard Fellay, Supérieur Général de la FSSPX , a dans sa main toutes les cartes pour une régularisation canonique complète, et que certains autour de lui (peut-être certains de la faculté au séminaire Ecône? ) restent hostiles à toute régularisation. Une opposition interne empêche-t-elle toute action supplémentaire? RC 



Revenir en haut
Publicité






MessagePosté le: Mer 29 Avr - 21:12 (2015)    Sujet du message: Publicité

PublicitéSupprimer les publicités ?
Revenir en haut
Moreno


Hors ligne

Inscrit le: 15 Jan 2015
Messages: 152

MessagePosté le: Jeu 30 Avr - 06:53 (2015)    Sujet du message: Que signifie la reconnaissance de la FSSPX par l'Argentine ? Répondre en citant

IBP verrouillé en Argentine.
Par Manoel Gonzaga Castro | Fratres en Unum.com : Dans le sillage de la récente reconnaissance de la FSSPX comme catholique par la République argentine , l'attention des fidèles attachés à la forme extraordinaire du rite romain tourné vers le circuit traditionaliste Buenos Aires, dans lequel l'Institut le Bon Pasteur (IBP) a annoncé terres en 2014.

En Mars l'année dernière, l'IBP supérieur en Amérique latine, le Père Mathieu Raffray, jubilation annoncé l'autorisation reçue de l'évêque Oscar Sarlinga à installer une maison de l'institut dans le diocèse de Zárate-Campana, situé dans la province de Buenos Aires .

Mais cette installation, malheureusement, ne sont pas devenus des interférences effective du Nonce apostolique en Argentine, Mgr Emil Paul Tscherrig, maintenant négocié la reconnaissance civile de la FSSPX.

Motif: la présence possible de l'IBP aurait causé un malaise dans la Conférence épiscopale argentine. Dans ce bras de fer, Dom Sarlinga aversion connue du cardinal Bergoglio, a cédé et l'IBP simplement bloqué. Fait intéressant, il était l'évêque lui-même Sarliga qui, l'année dernière, a publié une lettre sévère condamnant la FSSPX .

Sources argentins rapportent que l'IBP, la diffusion des thèses marqués par ses adversaires comme «crypto-lefebvristes" au sein de la structure diocésaine, plus la peine de Francis que la Fraternité Saint Pie X, qui maintient une vie à part.

Dans Zárate-Campana, l'IBP serait en charge d'une école


Revenir en haut
Contenu Sponsorisé






MessagePosté le: Aujourd’hui à 21:14 (2016)    Sujet du message: Que signifie la reconnaissance de la FSSPX par l'Argentine ?

Revenir en haut
Montrer les messages depuis:   
Poster un nouveau sujet   Répondre au sujet    Christus Vincit! Christus Regnat! Christus Imperat! Index du Forum -> La Résistance -> Tout ce qui concerne la crise dans l'Église et dans la FSSPX Toutes les heures sont au format GMT + 1 Heure
Page 1 sur 1

 
Sauter vers:  

Index | Panneau d’administration | Creer un forum | Forum gratuit d’entraide | Annuaire des forums gratuits | Signaler une violation | Conditions générales d'utilisation
Powered by phpBB © 2001, 2005 phpBB Group
Traduction par : phpBB-fr.com